Ushbu maqolada XIV-XV asrlarda movarounnahrda ijtimoiy-siyosiy fikrlar taraqqiyoti tahlil qilindi. О‘rta asrlarda Movarounnahrda bir qator ilm-fan rivojlanib taraqiy topdi. Bular qatorida tafsir (Qur’on sharhi) ilmi ham о‘zining taraqqiyot bosqichini bosib о‘tdi. XIV-XV asrlarda Movarounnahrda ilm-fan yuksak darajada rivojlanganligi va o’sha davrda yashab ijod qilgan olimlarning ilmlariga to’xtalib o’tilgan.

Мазкур мақолада ўрта асрлар Шарқ фалсафасида табиий-илмий, ижтимоий-фалсафий ривожида алоҳида аҳамиятга эга бўлган алломаларнинг астрономик қарашларининг фалсафий таҳлили ва уни ишимизнинг объекти бўлган Маҳмуд ибн-Муҳаммад ал-Чағминийнинг табиий-илмий ва фалсафий қарашларига таъсири борасида мулоҳаза юритилади.

Ushbu maqolada Xitoy buddaviyligi Chan maktabining rivojlanishi tarixi va falsafiy ta’limoti haqida mulohaza yuritilgan. Shuningdek, chan maktabining Uzoq Sharq falsafiy tafakkuri rivojiga ta’siri bayon qilingan.

Deformatsiyalanadigan plomba moddalari bilan mustahkamlangan viskoelastik silindrsimon qobiqlar raketasozlik, samolyotsozlik, kemasozlik va qurilishda qo'llaniladi. Kattaroq qattiqlikni berish uchun qobiqning yupqa devorli qismi qovurg'alar bilan mustahkamlanadi, strukturaning og'irligining biroz oshishi, qovurg'alar past balandlikda bo'lsa ham, uning kuchini sezilarli darajada oshiradi. Ushbu ishning maqsadi har xil chegara sharoitida dumaloq qovurg'ali viskoelastik silindrsimon qobiqlarning rezonans chastotalari va tebranish rejimlarini topish texnikasi, algoritmi va dasturlarini ishlab chiqishdan iborat. Qog'oz to'ldiruvchi bilan uzunlamasına mustahkamlangan silindrsimon qobiq konstruktsiyalarining tebranishlari bilan bog'liq. Variatsiya printsipi dinamik ta'sirlar ostida ingichka uzunlamasına mustahkamlangan viskoelastik silindrsimon qobiqning tebranishlarini o'rganish uchun ishlatiladi. To'ldiruvchi va bog'langan qobiqning tebranish jarayonlari Lame tenglamalarini qondiradi. Qobiq va plomba o'rtasidagi aloqada qattiq aloqa shartlari bajariladi. Chiziqli viskoelastik material uchun kuchlanish va deformatsiyalar o'rtasidagi bog'liqlik Boltsmann-Volter integrali ko'rinishida ifodalanadi.

Ushbu maqola Alisher Navoiyning “G’aroyib us-sig’ar” devonidagi ba’zi g’azallar sharhi baytma-bayt ochib beriladi. Shoirning she’riy mahoratiga alohida e’tibor berilgan.

Ushbu maqolada badiiy adabiyotimizda ko’p uchrovchi, lingvopoetikaning sintaktik xususiyatlaridan biri bo’lgan o’xshatish haqida fikr -mulohazalar yuriligan

Ушбу мақолада аҳолининг транспортга бўлган эхтиёжини аниқлаш услуби ёритилган. Урганч шаҳар ҳудудидаги аҳолининг транспортга бўлган эхтиёжини аниқлаш натижасида Урганч шаҳар транспорт тизимини такомиллаштириш учун таклифлар берилади.

Maqolada ijtimoiy munosabatlar mevasi bo‘lgan jamiyatning shakllanishi odamlarni ibtidoiy davrlardan qutqargani, jamiyatning shakllanishi odamlarning turmush tarzida muloqot mavqeini mustahkamlashda muhim rol o‘ynagani va ijtimoiy munosabatlarning paydo bo'lishi.

Maqolada bugungi geografik vaziyat avvallari boshqacha bo‘lganligi, tabiatga bo‘lgan bugungi qarash abadiy shunday qolmasligi, dunyoda hamma narsa dialektika tamoyillari asosida doimiy ravishda o‘zgarib, harakatlanib turishi, hech narsa va hodisalarning o‘zgarmay qolishi mumkin emasligi ta’kidlanadi. bir davlat, bu jarayon hamma narsa uchun amal qiladi.

Maqola Musulmon sharqi ijtimoiy-falsafiy tafakkuri tarixida yorqin iz qoldirgan buyuk mutafakkirlardan biri Abu Ali ibn Miskavayhning “Tahzibul-axlaq” asaridagi axloqiy tarbiya, jamoaviy hamjihatlik va o’zaro muhabbat mavzusiga oid mulohazalariga bag’ishlanadi.

Ушбу мақоламиз “Қадимги ҳиндистондаги диний –фалсафий мактаблар ғояларининг Ауробиндо Гҳош фалсафасига таъсири” деб номланиб, ўз ичига қадимги Ҳиндистондаги мактабларнинг фалсафий ғояларини қамраб олади. Бу мактабларнинг таъсири натижасида ҳинд заминида етишиб чиққан Ауробиндо Гҳош, Свами Вевекананд, Тилак, Тагор ва Ганди каби олимлар ўз ғоялари билан дунёга машҳур бўлди. Бундан ташқари мақоламизда ведаларнинг фалсафий ғоялари ва уларнинг бўлиниш сабаблари ҳақида гап кетади.

Тақдим қилаётган мақоламиз Ауробиндо Гҳош фалсафасида инсоннинг олий онгини таъминловчи ирода ва унинг кучи тўғрисида ҳамда ирода эркинлиги ҳақида сўз боради. Бундан ташқари ҳақиқий “мен” одамзотнинг табиатини талқин қилувчи илоҳий моҳият эканлигини тушунтириб ўтганмиз. Шу билан бирга инсоннинг ғайритабиий қобилияти бу унинг юқори онгдан мукаммалликка қараб ўтиб кетганлиги ва янги руҳий куч инсоннинг ҳақиқий камолот йўли, чин бахти ва ҳаёт қонунидир.